続き読み講談★のこし隊

ここが聴きどころ！

まずは雁金文七の来歴から始まる。阿波座堀・奈良屋町の紺屋の倅というのは史実。天神様に祈願をして授かったという設定は、古来、孝子譚や聖人一代記によく使われるが、それを敢えて取り入れながら、正反対の展開にするのは中々面白い。雷庄九郎と庵の平兵衛が兄弟分になっているのは、底本講談の通り。史実では雷は独自の組を持つ一方の頭だったから、最初は文七と反目していた。それを生かして雁金との出合いを作る所から始まる。

ここが聴きどころ！

腕力でしか世の中を渡っていけない文七は、当然、世間に受け入れられない。しかも、母親にさえ否定されてしまう。何が正しいのか、悪なのか…答えの見えない文七だったが、禁足させられた木津の成田屋の所業を見て、腹が座る。
また、京橋口警護役・米倉丹後守というのは、底本通りにしたが、元禄時代にはいない。天保から幕末にかけて、大坂(京橋口)定番に米倉丹後守が就くが、その時代が最も配下の中間達のクセが悪かったから、米倉としたのかも知れない。

ここが聴きどころ！

この回は五人男の四番目・布袋の市右衛門の来歴である。実在の市エはどうしようもない極悪だったそうだが、明治頃の講談では、フトした気の緩みで世間から外れてしまう筋に仕立てられるが、すぐに「マァええわい。こないなったらとことん悪になったる」と開き直り、雁金や雷と共に悪事を働く。それではどうもおもしろくないと思い、今回のような筋にまた改めた。今年は中止になった天神祭の景色を想像しながらお聞き下さい。

ここが聴きどころ！

貧しくも真面目な青年が、半日の間に世の中をはみ出してしまう場面が中心。自分達の利益の為に人を陥れ利用しようとするという話は、現代でも充分にあると思う。
五人男の史実→実録(脚色)の過程で欠落していたのは、各人の来歴であった。故に私は、五人がどうして世間から外れてしまったのか？という所に重点をおいた。また、五人の性格にも特徴を持たせた積もりである。ボテはどんな性格で、どんな役回りをするのか？想像しながらお聴き下さい。

ここが聴きどころ！

この回でようやく五人男が揃う。五人男モノの最初はこの物語だとされる。ゴレンジャーなどの戦隊モノもここから始まったと言ってよいか。
また、今回初めて与力が登場する。名前を朝山彦太郎としたが、天満与力の内山彦次郎のもじりか？と思う人もいるだろう。その通りである。世襲で異動が無く、大坂に六十騎のみの与力の権力は絶大なものであった。そこに泥顔役が付け込む構図。現代にも通ずるものとして楽しんでお聴き下さればと思う。

ここが聴きどころ！

五人男の中で一番活躍しなさそうな庵の平兵衛にスポットを当てた。原作にはなく、創作した。芝居小屋での出入は、『幡随院長兵衛』の中の一節『芝居の喧嘩』が有名で、落語でもよく演じられている。故に、それとはなるべく異なるように、また物語の筋の邪魔にならぬよう配慮したつもりではある。
道頓堀の角座跡から浜側、日本橋。そして道頓堀の東果てから東横堀、南瓦屋町。その辺りの景色を思い浮かべながら聞いて下さればと思う。

ここが聴きどころ！

十人両替の岩城屋を絡ませたのは私の創作である。実行犯を操る巨悪の商人が必要と思ったからである。江戸時代、高麗橋詰に岩城枡屋という大きな呉服商があったが、この物語の岩城屋とは全く関わりがない。岩城枡屋は、幕末(文久三年)に浪士達が襲撃するのだが、駆けつけた新撰組によって鎮圧されるという事件で有名である。
今回の舞台は全部、東横堀。今とは大きく景色が替わっていただろうが、想像逞しくして聴いて下さればと思う。

ここが聴きどころ！

物語最後の舞台を高津神社、大倫寺、生國魂神社にしたのは私の創作である。それは、野田藤の隠れ家が高津神社すぐ北の南瓦屋町にあると種本にあった事と、雁金文七と極印千右衛門の墓が、高津神社山門すぐ東の正法寺にあるという事からである。
正法寺になぜ二人の墓があるのか(どうして二人だけなのか)、不勉強にして知らない。が、その並びに名代の歌舞伎役者のお墓が幾つかあるというのは何とも興味深い。この最終回は地図を見ながらお聴き戴いても楽しいかと思います。